Pandangan Agama Islam & Hukum Membuat Rawatan Kehamilan

Dalam era moden ini, kemajuan dalam bidang perubatan telah membuka pelbagai pilihan untuk pasangan yang menghadapi masalah kesuburan. Rawatan kehamilan, yang merangkumi pelbagai prosedur dan teknik perubatan untuk membantu pasangan mendapatkan zuriat, telah menjadi semakin popular dan tersedia. Walau bagaimanapun, bagi umat Islam, adalah penting untuk mempertimbangkan pandangan agama dan hukum syariah berkaitan dengan rawatan kehamilan ini.

Artikel ini akan membincangkan secara mendalam pandangan Islam terhadap rawatan kehamilan, hukum-hukum yang berkaitan, serta pertimbangan etika dan moral yang perlu diambil kira oleh pasangan Muslim yang mempertimbangkan untuk menjalani rawatan kehamilan.

Konsep Kesuburan dalam Islam

Sebelum kita mendalami isu rawatan kehamilan, adalah penting untuk memahami konsep kesuburan dalam Islam.

Kesuburan sebagai Anugerah Allah

Islam memandang kesuburan sebagai anugerah dan rahmat dari Allah SWT. Al-Quran menyebut dalam Surah Asy-Syura, ayat 49-50:

"Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki, atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa) yang dikehendaki-Nya, dan Dia menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa."

Ayat ini menunjukkan bahawa Allah SWT memiliki kuasa mutlak atas kesuburan dan zuriat. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa Islam melarang usaha untuk mendapatkan zuriat.

Usaha dan Doa

Islam menggalakkan umatnya untuk berusaha dan berdoa dalam segala hal, termasuk dalam usaha mendapatkan zuriat. Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Berkahwinlah dengan wanita yang penyayang dan subur, kerana sesungguhnya aku akan berbangga dengan jumlah kalian yang banyak di hadapan umat-umat (pada hari kiamat)." (Riwayat Abu Dawud)

Hadis ini menunjukkan bahawa Islam menggalakkan perkahwinan dan zuriat. Oleh itu, usaha untuk mendapatkan zuriat, termasuk melalui rawatan kehamilan, boleh dilihat sebagai satu bentuk ikhtiar yang dibenarkan dalam Islam.

Pandangan Islam terhadap Rawatan Kehamilan

Rawatan kehamilan merangkumi pelbagai prosedur dan teknik, dari yang paling ringkas seperti pengambilan ubat kesuburan, hingga yang lebih kompleks seperti persenyawaan in vitro (IVF). Pandangan Islam terhadap rawatan kehamilan ini boleh dibahagikan kepada beberapa kategori:

1. Rawatan Kehamilan yang Dibenarkan

Secara umumnya, Islam membenarkan rawatan kehamilan yang tidak melibatkan percampuran nasab atau penggunaan bahan yang haram. Ini termasuk:

Pengambilan ubat kesuburan
Pembetulan masalah anatomi seperti pembedahan untuk membetulkan tiub fallopio yang tersumbat
Teknik Inseminasi Buatan (Artificial Insemination) menggunakan sperma suami

Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia telah mengeluarkan fatwa pada tahun 1982 yang membenarkan rawatan kehamilan melalui kaedah permanian beradas (Artificial Insemination) dengan syarat:

Benih (sperma dan ovum) adalah dari pasangan suami isteri yang sah
Berlaku dalam tempoh perkahwinan yang sah
Dilakukan oleh doktor Muslim yang berkelayakan dan dipercayai
Kerahsiaan dipelihara bagi mengelakkan percampuran nasab

2. Rawatan Kehamilan yang Dipertikaikan

Beberapa bentuk rawatan kehamilan masih menjadi perbahasan di kalangan ulama Islam. Ini termasuk:

a. Persenyawaan In Vitro (IVF)

IVF melibatkan proses di mana telur dan sperma digabungkan di luar tubuh dan kemudian dimasukkan kembali ke dalam rahim. Pandangan ulama terhadap IVF berbeza-beza:

Sebahagian ulama membenarkannya dengan syarat sperma dan telur adalah dari pasangan suami isteri yang sah, dan embrio dimasukkan ke dalam rahim isteri.
Sesetengah ulama lain berpendapat bahawa IVF tidak dibenarkan kerana ia dianggap sebagai campur tangan manusia dalam proses penciptaan yang sepatutnya berlaku secara semula jadi.

b. Penggunaan Sperma atau Telur Penderma

Penggunaan sperma atau telur dari penderma (selain dari pasangan suami isteri) secara umumnya tidak dibenarkan dalam Islam kerana ia dianggap sebagai satu bentuk zina dan boleh menyebabkan percampuran nasab.

c. Penggunaan Rahim Pinjaman (Surrogate Motherhood)

Penggunaan rahim pinjaman, di mana embrio dari pasangan suami isteri dimasukkan ke dalam rahim wanita lain, secara umumnya tidak dibenarkan dalam Islam. Ini kerana ia melibatkan pihak ketiga dalam proses kehamilan dan boleh menimbulkan isu-isu kompleks berkaitan dengan nasab dan hak penjagaan anak.

3. Pertimbangan Etika dan Moral

Selain daripada hukum-hukum yang telah dibincangkan, terdapat beberapa pertimbangan etika dan moral yang perlu diambil kira oleh pasangan Muslim yang mempertimbangkan rawatan kehamilan:

a. Niat dan Tujuan

Niat dan tujuan menjalani rawatan kehamilan haruslah murni dan selaras dengan ajaran Islam. Ia seharusnya bertujuan untuk mendapatkan zuriat dalam rangka ibadah kepada Allah SWT dan bukan semata-mata untuk memenuhi keinginan duniawi.

b. Pemeliharaan Aurat dan Kerahsiaan

Dalam proses rawatan kehamilan, pemeliharaan aurat dan kerahsiaan adalah sangat penting. Rawatan seharusnya dilakukan oleh doktor yang sama jantina jika boleh, atau dengan kehadiran mahram jika melibatkan doktor berlainan jantina.

c. Penjagaan Embrio

Dalam prosedur seperti IVF, di mana beberapa embrio mungkin dihasilkan, perlu ada pertimbangan tentang nasib embrio-embrio yang tidak digunakan. Sesetengah ulama berpendapat bahawa embrio-embrio ini tidak boleh dimusnahkan atau digunakan untuk tujuan penyelidikan kerana ia dianggap sebagai permulaan kehidupan.

d. Kos dan Kemampuan Kewangan

Rawatan kehamilan sering kali melibatkan kos yang tinggi. Pasangan perlu mempertimbangkan kemampuan kewangan mereka dan memastikan bahawa usaha mendapatkan zuriat tidak menyebabkan mereka terjebak dalam hutang yang berlebihan atau mengabaikan tanggungjawab kewangan yang lain.

Pandangan Ulama Kontemporari

Perkembangan teknologi perubatan dalam bidang rawatan kehamilan telah mendorong para ulama kontemporari untuk mengkaji dan mengeluarkan fatwa berkaitan isu ini. Berikut adalah beberapa pandangan ulama terkemuka:

1. Yusuf Al-Qaradawi

Dr. Yusuf Al-Qaradawi, seorang ulama terkenal dari Mesir, berpendapat bahawa rawatan kehamilan, termasuk IVF, dibenarkan dalam Islam dengan syarat-syarat tertentu. Beliau menekankan bahawa:

Sperma dan telur mestilah dari pasangan suami isteri yang sah
Proses persenyawaan dan pemindahan embrio mestilah dilakukan dalam tempoh perkahwinan yang sah
Tidak boleh ada percampuran dengan sperma atau telur dari pihak ketiga
Proses tersebut mestilah dilakukan oleh profesional perubatan yang berkelayakan dan dipercayai

2. Majma' Al-Fiqh Al-Islami (Akademi Fiqh Islam)

Majma' Al-Fiqh Al-Islami, sebuah badan ulama antarabangsa, telah mengeluarkan resolusi pada tahun 1986 berkaitan dengan rawatan kehamilan. Mereka memutuskan bahawa:

Rawatan kehamilan yang melibatkan pasangan suami isteri sahaja adalah dibenarkan
Penggunaan sperma atau telur penderma adalah dilarang
Penggunaan rahim pinjaman adalah dilarang
Pembekuan embrio dibenarkan dengan syarat ia hanya digunakan oleh pasangan yang sama dan dalam tempoh perkahwinan mereka

3. Dar Al-Ifta Al-Misriyyah

Dar Al-Ifta Al-Misriyyah, sebuah institusi fatwa di Mesir, telah mengeluarkan fatwa yang membenarkan rawatan kehamilan termasuk IVF dengan syarat-syarat berikut:

Sperma dan telur adalah dari pasangan suami isteri yang sah
Pemindahan embrio dilakukan ke dalam rahim isteri
Tiada percampuran dengan bahan genetik dari pihak ketiga
Prosedur dilakukan oleh pakar perubatan yang berkelayakan

Pertimbangan Khusus dalam Rawatan Kehamilan

Selain daripada pandangan umum tentang rawatan kehamilan, terdapat beberapa pertimbangan khusus yang perlu diambil kira oleh pasangan Muslim:

1. Penggunaan Ubat-ubatan

Dalam proses rawatan kehamilan, pelbagai jenis ubat mungkin digunakan untuk merangsang ovulasi atau meningkatkan kesuburan. Dari perspektif Islam, penggunaan ubat-ubatan ini dibenarkan selagi:

Ubat tersebut tidak mengandungi bahan yang haram
Penggunaannya tidak membahayakan kesihatan
Ia dipreskripsikan oleh doktor yang berkelayakan

2. Pemeriksaan dan Prosedur Perubatan

Rawatan kehamilan sering melibatkan pemeriksaan dan prosedur yang mungkin mendedahkan aurat. Dalam hal ini:

Pemeriksaan seharusnya dilakukan oleh doktor yang sama jantina jika boleh
Jika perlu dilakukan oleh doktor berlainan jantina, kehadiran mahram atau jururawat wanita adalah digalakkan
Pendedahan aurat harus diminimumkan dan terhad kepada bahagian yang perlu sahaja untuk pemeriksaan atau prosedur

3. Penyimpanan dan Penggunaan Embrio Beku

Dalam prosedur IVF, sering kali lebih banyak embrio dihasilkan daripada yang diperlukan untuk satu kitaran rawatan. Embrio-embrio tambahan ini biasanya dibekukan untuk penggunaan masa hadapan. Dari perspektif Islam:

Penyimpanan embrio beku dibenarkan dengan syarat ia hanya akan digunakan oleh pasangan yang sama
Embrio-embrio ini tidak boleh didermakan kepada pasangan lain atau digunakan untuk tujuan penyelidikan
Jika pasangan bercerai atau salah seorang meninggal dunia, embrio-embrio tersebut tidak boleh digunakan

4. Pengurangan Embrio (Embryo Reduction)

Dalam kes di mana terlalu banyak embrio berjaya tertanam dalam rahim, doktor mungkin mencadangkan prosedur pengurangan embrio untuk mengurangkan risiko kepada ibu dan bayi. Isu ini masih menjadi perbahasan di kalangan ulama:

Sesetengah ulama membenarkannya jika ia diperlukan untuk menyelamatkan nyawa ibu atau meningkatkan peluang kehamilan yang sihat
Ulama lain menganggapnya sebagai satu bentuk pengguguran yang tidak dibenarkan

5. Rawatan Kehamilan Selepas Menopaus

Kemajuan dalam teknologi perubatan telah memungkinkan wanita untuk hamil selepas menopaus. Dari perspektif Islam:

Jika rawatan melibatkan penggunaan telur wanita sendiri yang disimpan sebelum menopaus, ia mungkin dibenarkan
Jika ia melibatkan penggunaan telur penderma, ia tidak dibenarkan kerana dianggap sebagai percampuran nasab

Implikasi Hukum dan Sosial

Rawatan kehamilan bukan sahaja membangkitkan isu-isu fiqh, tetapi juga mempunyai implikasi hukum dan sosial yang perlu dipertimbangkan:

1. Status Anak yang Dilahirkan

Anak yang dilahirkan hasil dari rawatan kehamilan yang dibenarkan dalam Islam (menggunakan benih dari pasangan suami isteri yang sah) dianggap sebagai anak sah taraf dengan segala hak yang berkaitan, termasuk:

Hak pewarisan
Hak nafkah
Hubungan mahram

2. Isu Nasab

Penggunaan sperma atau telur penderma, atau penggunaan rahim pinjaman, boleh menimbulkan isu-isu kompleks berkaitan dengan nasab. Ini boleh memberi kesan kepada:

Hak pewarisan
Hubungan mahram
Tanggungjawab nafkah

3. Implikasi Perkahwinan Masa Hadapan

Penggunaan teknik rawatan kehamilan tertentu boleh memberi kesan kepada perkahwinan pada masa hadapan. Contohnya:

Jika sperma penderma digunakan, ini boleh menimbulkan isu berkaitan dengan mahram dan kemungkinan perkahwinan antara anak-anak yang dilahirkan dari sperma penderma yang sama.
Penggunaan rahim pinjaman boleh menimbulkan persoalan tentang siapa ibu sebenar anak tersebut dari segi hukum syarak.

4. Kerahsiaan dan Pendedahan Maklumat

Rawatan kehamilan sering melibatkan maklumat yang sensitif. Dari perspektif Islam:

Kerahsiaan maklumat peribadi pasangan harus dijaga
Pendedahan maklumat tentang asal-usul genetik anak (jika melibatkan penderma) masih menjadi isu yang diperdebatkan di kalangan ulama

5. Implikasi Psikologi dan Emosi

Rawatan kehamilan boleh memberi kesan psikologi dan emosi yang mendalam kepada pasangan, termasuk:

Tekanan akibat proses rawatan yang panjang dan kompleks
Kekecewaan jika rawatan tidak berjaya
Cabaran dalam penerimaan diri dan pasangan jika masalah kesuburan tidak dapat diatasi

Islam menggalakkan pasangan untuk saling menyokong dan mencari kekuatan dalam iman mereka semasa menghadapi cabaran ini.

Alternatif kepada Rawatan Kehamilan

Bagi pasangan yang tidak dapat atau memilih untuk tidak menjalani rawatan kehamilan, Islam menawarkan beberapa alternatif:

1. Pengangkatan Anak

Islam menggalakkan pengangkatan anak sebagai satu bentuk ibadah. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa perkara yang perlu diperhatikan:

Anak angkat tidak boleh dinasabkan kepada keluarga angkat
Anak angkat tidak mewarisi harta keluarga angkat secara automatik, tetapi boleh diberi wasiat
Hubungan mahram dengan anak angkat tidak sama seperti dengan anak kandung

2. Kafala

Kafala adalah sistem penjagaan anak yang diiktiraf dalam Islam. Ia melibatkan penjagaan anak tanpa mengubah status nasab anak tersebut. Sistem ini popular di beberapa negara Islam sebagai alternatif kepada pengangkatan.

3. Menerima Ketentuan Allah

Islam mengajar umatnya untuk menerima ketentuan Allah dengan redha. Bagi pasangan yang tidak dapat memiliki anak setelah berusaha, mereka digalakkan untuk:

Mengukuhkan hubungan perkahwinan mereka
Mencari kepuasan dalam aspek kehidupan yang lain
Menyumbang kepada masyarakat melalui cara-cara lain

Kesimpulan

Rawatan kehamilan merupakan isu yang kompleks dalam konteks Islam, melibatkan pertimbangan fiqh, etika, dan sosial. Secara umumnya, Islam membenarkan rawatan kehamilan yang tidak melibatkan percampuran nasab dan dilakukan dalam batasan perkahwinan yang sah.

Walau bagaimanapun, setiap pasangan Muslim yang mempertimbangkan rawatan kehamilan perlu:

Memahami dengan jelas prosedur yang terlibat dan implikasinya dari segi syariah
Berbincang dengan pakar perubatan dan ulama yang berkelayakan
Mempertimbangkan alternatif lain jika rawatan kehamilan tidak sesuai atau tidak berjaya
Menjaga niat dan mengukuhkan iman sepanjang proses rawatan

Perkembangan dalam bidang perubatan reproduktif terus mencabar pemahaman tradisional tentang kehamilan dan keibubapaan. Oleh itu, dialog berterusan antara pakar perubatan, ulama, dan masyarakat Islam adalah penting untuk memastikan panduan yang jelas dan relevan dalam isu rawatan kehamilan.

Akhir sekali, adalah penting untuk diingat bahawa walaupun Islam menggalakkan usaha untuk mendapatkan zuriat, ia juga mengajar kita untuk menerima ketentuan Allah dengan redha. Bagi pasangan yang tidak dapat memiliki anak walaupun setelah menjalani rawatan kehamilan, mereka digalakkan untuk mencari keberkatan dan kebahagiaan dalam aspek-aspek lain kehidupan mereka.

Semoga artikel ini dapat memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang pandangan Islam terhadap rawatan kehamilan dan membantu pasangan Muslim membuat keputusan yang selaras dengan ajaran agama mereka.